奥の細道
作者と成立年代
作者は江戸時代の俳人松尾芭蕉
元禄15 年間門にんの川空をともない 奥はね 北陸をへ.タイがに至る約七ヶ月の旅行きで爆風うの完成wと示す企業文学の傑作 芭蕉がこの作品の決定こうをいつ作り上げたのかは不明だが常に所持したという本の細道に元禄名な年書かの写実ということが 期されておりこの前後になったものであろうと考えられる。ただし芭蕉自作元ん本は現在しない。
松葉芭蕉は官営十一年いが上のの時侍のこに生まれ北村季吟に俳句を間なんだのい江戸に写って俳句野道に剥げんdさ。さdさもんだんりんを経て独自野道を歩み 37 38 際で支障として独立した人生を旅に見立て旅の名かでし精神を磨いた。芭蕉のはいふうをばしょうという
奥のほしいちの旅ののち元禄名な年吸収屁の旅を視して出発し途中大阪で秒ぼつした。
作品解説
風雅の旅を期した企業文
奥の細道は元禄寝ん27 日朝でしの化合良策を伴って江戸を出発し日光 博がの釜つ島 平泉rっ優しゃく時き佐方越後錦砂う永平寺。福井を歴訪し九月六日未納現在の岐阜県 の 大分から船で 伊勢のせんみやjを拝みにでかけるまで 日数百五重日旅土六百里約2349 キロメートルに及ぶおお旅行 を期した企業文である。全体の構成は旅たちから旅行枝まで博がの席かr塩河間の 裏ませ松島からえいが 間で越後櫓から千木が間での四段構想が考えられこれは連用区のっ河川が足しきロック構成のれん区に桶wル四段こ⑦うせい絵尾踏まえた藻のと言われる kた北来たり区地方の和枕を歴訪数という目的の名かでも特邇摩つ島平泉小がたは 三大目的地であり記述の分量藻多くそれぞれの風土にふさわしいい文体尾串したふでづかいになっている。
またこの作者が等しく文学的名意図野本に構成されあのであろうことは本文中の記載が随行した品ようの日記に期すところの 事実としてしばしば相違しているところからすいさつ北の細道の挙行といわれるのが それであるがそれはまたこの作品の文学せいの豊かさを意味するものである。
旅の名かで磨かれた芸術精神の決勝
北の細道で阿庄の聞こう文中では消え意識ないよう共にもっとも整い芭蕉の老熟した精神を示すところが多く文章藻完熟した筆いつを示している。芭蕉の作風は旅の機転としているところが多く文も完熟した筆いつをしめしている。
芭蕉の作風は旅を天気として素の作風経んかがあるといわれるのが奥の細道の旅がおわっtのち 旅の晩年の作風である軽みがあらわええはじめたことからしても この度の木々はおおいなるものがあると言われるが奥の細道の旅が終わって後旅の意義はおおいなるものがあったといえる。
この旅をと押して芭蕉は人間の営みはかあさいと それに対して自然の有給普遍の姿を再確認するが自然の悠長差を認めつつも人間の営みの名かニア流布へん名ものを信じようとしている。これが後のふえき流行説にひきつがれている。
旅立ち
月日ははくたいいのくわかにして いきかうとしっまたたびびとなり ふねのうえにしょうがいを浮かべうまの区ちとrへておいを むか府kルものは日々度々にして 旅をすみかと巣、。こじん もp多くりょにシセルあり。よもいづれのとしよりかへんうんの 風に誘われてへうはくのおもいやまずかいひんにさらへこぞのあき かうしゃうのはをくにくものふるすをはらいて ややとしもくれはるだてるかすみのそらに 運河の関越円とそぞろ紙野茂のにつきてここりをくるはせ だうそじんの まねきにあいてとるものてにつかづ ももひきの やぶれをつづりかさの おつけかへてさんりにきうすうるより 松島のつきまづかかりてすめるかたは日とにゆずり散布うがべつしよに 写るに区さのともすみかはよぞひなのいえ。
おもえはつくをいほりのすみにかけておく。
現代語訳
月日は永遠に旅をつずけていく旅人であって きては猿としもまた旅人である。咽頭として府ねの上で一生をうかべてくらしまごとして うまのくつわをとって老年をむかえる ものは 毎日が旅であり旅を自分の住まいとしている。
昔の日とにも数多く旅で死んだひとがいる。
私もいつの年からかいっpwんの運河が風にむかわれて ながれいくようにたびこころをそそられて さすらい歩くことへの願いがやまずさきごろもうみべをさすらいあるくことへのねがいやまず 先頃ういびをさすらいあるき 去年の秋 川隅田川野井ほとり尾あばら屋に久しぶりにも降り留守中に張った雲の巣 をはらって日と亜鶴おちついたが やがて年 もくれ 春に名って切り立ち込めている空を見ると今度の旅 はは区がの席を越えようと思いぞ櫓が身がとtりついて心を乱れさあ世道櫓かもいの 招きにあったようなきがしってとるものがてにつかず また引きの破れいをつくろい 差さの日もをつけ変えて三里にきょうあすると すぐに 松島のつき画どんなにうつくしいか 何よりもまずにきに かかってすすんでいる いえは日とにゆずり まつかぜに 別宅 に写るに阿多って よんだく。
このように和簿石井区さ俺も 住人が 澄川ル 次節になったなあ。祈りから日な祭りのころとて。
日な人形も飾られて 何となく華やいだ気分であるよ。、この区を八区として連句の最初の八区を俺の中にかけていく。
この冒頭文 二波万物は刻々リュ雨天して止まらぬ旅のようなものであり人生の本質も田保いであるとする。芭蕉の考え方が明確に示されている。
このような基本的にんしkを持っているから越そ前年おいのこ文の旅をして方ばかり名のに早くも奥はね北陸屁の旅にしきりと心が浮くのdれある、芭蕉は旅の名かにこそ人生の本質があり旅をするこよに世て自分のこの新年をか区にんしていけると考えている。
場所いうが尊敬するこひともたびにしんだ 詩人たちである 中国のrは区ととほは 芭蕉が尊敬するこじんも旅でしbんだ 詩人たちである。
中国のりはkととほあ芭蕉が極めて影響を受けた詩人であり和が食いの可否と西京 廉価し葬儀もまた好んで旅を下火の途中で死んだ日とたちなのである。
奥の細道は 企業文の最高峰
芭蕉はこれ以前にも野ざらし聞こう。別名渇し聞こう。芭蕉始めてんの紀行文
おいのメイクと菅家5つで味わいのある名文とがお互いに独立した価値を示しつつしかもお互いに響きあって調和しもっとも成功したが奥の細道である。
平泉
悠長の自然とはい家内人間の営み。
藤原三大のかかと悲劇野井名称不義けい ゆかりのち。奥週平泉に来た芭蕉は人間の営みのはかなさを悠長の自然との逮捕で感情深くとらえた。
三大のえういつすいのうちにしてだいもんの あとは一理こなたにあり。
ひでひらが あとは伝やになりて謹啓残の三尾形を残す。まづたかdちののぼれば北城山南部より流れるタイがなり。頃もがは和泉が十を巡りて交換のしたにてタイが日おちはいる。
やすひら らが きゅうあとは 頃もが席を隔てて南部 区ちを差しかt目蝦夷を防ぐとも足り。さても疑心すぐつて粉白に子守り公明 一時の草むらとなる。
区に破れて山河あり。知ろ春にして早世見たりと傘うち滝て時の写るまで涙としはべりぬ。
夏草やつはものどおが夢のあと。・
うんpはなにかねふさみゆるしらがな
かねて耳驚かしたル二度う会長す。
景堂は参照の像を残しひがりだうは三大の棺を納め三蔵の仏を安置す。七報差ロイ失せてたまの扉か是に破れこがねの柱差右折に朽ちてすでに大敗きゅ虚の区サム江良となるべき閉めん新日囲みて胃からを於保日ちぇ 風雨をしのぐ芝r宅洗剤の形見とはなり。五月雨の降り残し屋こうどう。
世見とくポイント
干渉
永遠なるs全とい家内人為との対比芭蕉は自然を高級普遍の 永遠の自然としてとらえて素の名かに生活している 人間のいとなみを流転変化するはかないものとして対比した。
そしてそれらを彼は 自分の行きかあの根底におき 人間の真実のあり方をひたす 探った「 この文章出も三大の栄光一睡野井うちとか 集金があとはのに名って・
公明一時 つはものもがゆめのあと 等儚い人間のはってが kんとり山のみ 形をのこす。
草むらとなる。
夏草屋等自然の対比として描かれている。
人生の説名の共謀を大自然の生命力の名か出のはかなさという 形で捉えている。
表現
配分特有の表現上の特色
看護 の多用。
三大栄光う一睡いかたの タイが きゅうせき ぎよし こうっ目いいちじなどの 看護がうちにしてのぼれば めぐっておちいるくさmらなどの わごに混じって見事な わかん混合文体をなしており ちから図世さと優美差がいっったいとなっている。
人間の営みははかなさ屁の詠唱がつたわってくるものとなっている。
多用される体躯表現
九に破れ城原にして景堂は残し行動は納得。 首位の扉破れ金の柱朽ちて等体躯を多用し歯切れのよい警戒な店舗の
美文調にしあげている。
吸うしの多用
一睡一理 二度う参照 三報七報閉めん繊細など 吸うしが頻出するがこれもも芭蕉の意図的な表現であり
早朝の調べとルううがな府での運ぼお感じさせるこうかががある。
多い省略表元。
小の文章二波省略表元GAO奥目につくが これはyは櫓俳句の表元手法に夜と櫓が 大きい。
文＠おう的二波 例え破格な表元になっていても必要なごくを省略し簡潔な 表元にすることによって より深い余韻詠唱を醸し出している。
そこに配分らしさが出ているの絵ある。
例えば 文方6 行目の巧妙摸本一時の草むらとなるは巧妙は一時の草むらとなる。
というだけではなんのことか意味部目い出あり華々しい目いよ もほんお 一時的出あり 古戦場あとは現在ではすっかり区さに日程ル。
と荻おナウことによって部にが鮮明になる。
にgっよう目のまず交換にのぼればも同様だこの文はまず交換にのぼれば 来た上川の流れが眼科に見えるがこの北城は南部より流れるタイが出ある。
と kまっ来ないを補ってよまなければ意味がスムーズにつながらない。
芭蕉は思いきって簡潔出リズミカル出躍動的 調子の文を心がけた。
一読すれば感じられ絵うように 文脈の繋がりを多少犠牲にして簡潔故に迫ってくるものがあるはずだ
省略されたごくを補って仕舞うと躍動感は失うが意味を正しくつかむためには意味を的おに補うことが必要う出ある。
干渉。
平泉の文章で和亜鶴か310 時西か過ぎない維持かい文章だが配分特有の 省略表元のつきか差ね出実にがんちかな深いないようになっっている。
素kまでまず全体のクライマックスとも言える 夏草が浜土もが夢のあとの区を中心に据えてないようを理解しつつも 芭蕉のかん上が土のようなものであるか アプローチしてみよう。
なつくさや 草むら 区さおおみたり。
タイもんんのあと。
たのになる金とりや のみのこる。
へいどもが
ぎよし和泉きこうら
人間の営み。はかなさ。
芭蕉の感慨。
右のように芭蕉畑賀かんに上手平井海をおう説塩そこに展開するし是んのなぁにかついてここ出反映を矛ロイはかなく消滅していった富士はrた土三大に思いおはせた。
そして永久不滅の大自然にたいして 素のなか出生活している人間の営みが いかにはkなく もろいのであるか 痛感して 感極まって涙をながした。
一方出 素の儚い人間の営みのなか出 500年の歳月を経て変わらない行動があることに感動し五月雨の区に決勝していく。これが芭蕉の不易流行のしそうのほうがともなっているのである。
発展
者方の軸のいんよう。
本文6から7行目に車軸の有名なd区がいんようされた部分の原始は次のとうり
れてりにしてし
草木差g足しを区さ 青見たりと完全んけいに一致させるととも野井ご文鳥に 転換し歩かの文に溶け込ませている。元々春 望み等いうしは案六座んの乱れによるこっかの廃校を嘆き 卵生 をん組む岩ば夕刻野上を読んだものだが芭蕉はそれを懐急の 上に変えt引用している。旅立ちの冒頭出李白の文を踏まえんがらお自分なりの表元に変えていたように芭蕉の監視文いんようの特徴は形意味を変えて立つ風な点のみお利用することが多い点にある；。
芭蕉は省略 を多用する。・
省略の多い配下ん文でh省かれているごくを補って訳すことが鉄則。
立石寺
静寂のなかで生まれためいく
屋花沢から七里の距離にある立石寺屁わざわざよりミリして訪ねた。毛いないの静まり返った配色に摂氏とかさやのゆうめいなくがうまれた。
山形量にりふしやくぞ という山寺あり。
時が区対しの会期にしてことに生還のちなり。一見すべきよし人々脳進むにいつてお花沢よりとつてr返し素のあ日だななりばかりなり邇摩だくれず例の棒に宿仮起きてやま上のどうに上る。岩にいほほを重ねてやまの衝迫k歳ふり土石おいてこけすべらかに岩上のいんいん扉綴じってもののおと聞こえず岸を巡り岩をは日て物価んをと鹿飼けい寂蒔として心すみゆくのみおぼゆ。
静かd差や岩に染み入るセミの声。
世見とくポイント
干渉
めいく しづかさやの 遂行プロセス
お花沢より とつてかえし わざわざ太刀夫ったりふしやくじで 芭蕉跛行瀬に残るめいくを読んだ。打がお書き留めたところでは次に秋lやまれら屋の区がショアん出あった。
そのあとも芭蕉は遂行を繰り返し現在の茎にていちゃ区するまでごねんモカかったというこ尾だいかにそのすこうのプロセスをたどってみよう。
しょあん やま寺や 石にしみつくせみのこえ
さいあん さびしさや 岩に染みこkむ無視のこえ。寂しさの岩に染み込むこえ。
しめやかだや岩にしみはいるせみのこえ。
まずセミのこえの描写から見るとしょあんの染み付くではこえが岩の表面に張り付いた感じでセミのこえの本質を表元していない さいあんのしも混むは岩の表面かrファ内部に浸透する感じもするがやはり表層にとどまる。これにたいし染み入るはしzwんトムけいのこえが岩のうち奥間で通り同時に静かさが岩に染み透るという感じを見事に表元しえている。
表元 切れ字をとらえる。
紙なかしもの 三区からなる俳句のなか出どこかいかしょを言い切ってそこに作者の感動を込めいっっ区善太に独特間や十里ぃ浮かんを与えるのが切れ字の役割出ある切れ字にはやかのほかかなけりなりなどもおおくつかわれる。
切れ字をとらえることが作者の感動の中心をとらえることになる。閑寂の趣をあじわう。
。セミのこえがかえってやま岩と山林女静けさをいっそう感じさせるという暖秋的逆接の表元を理解しよう。あ
