去来抄
書く俳人の論を理解すう。
作者都成立年代 作者歯向かい去来 元禄15 1702 懇ろかrた放映元寝んごろの成立で暗影よ 1775 寝ん間せんし表。同門表 こじつ 表現sy行の四部構成の比論週 などがきされている。
松尾芭蕉のとその門下生た血の く表やめ批評論 などがきさえている。松尾芭蕉自信の評論緒は いた目芭蕉のは異論を しるうえで 重用な資料である。、
向井去来はけいあん 4 1651 寝ん長崎で生まれの俳人で芭蕉のじゅってつの日と意。誠実な性格立ったこともあり芭蕉からの信頼画暑く芭蕉の私語はな風はいくの正当はといわれた。名しょうの晩年から私語に成立した去来しょうは去年の死語七十年あまりしてから出版された
作品解説
芭蕉に忠実名でしによる ばふう 比論書
去来しょうはせんしひょう 同門評こじつ 修行の四部からなる。
先し評は名しょうが自信のくや門下生のく二対ちぇ評論したものが中心で門下生動詞の議論に芭蕉の言葉が含まれるものもおさめられている。
同門評は門下生動詞がお互いのくや芭蕉のくん日ついて論じた物井。こじつは巨体が 地元長先の俳人とまじわした問答を収録。修行は俳句の本質yくぁ徘徊修行について触れたものであう。
芭蕉自らがのべたは異論は企業文や日記等にわずかに見られるだけでひとつの書として形をといもなったものは ない。
したがって 芭蕉のこオンばが多く残されている。
去来しょうは芭蕉のは異論を時雨うえで貴重なものといちずけ されている
また芭蕉の論を忠実に守りしをあ藪去来の姿もみることができる。
未來しょうの姿もみることができる。
未來しょうは芭蕉なきあと支障のは異論を継承すねく執筆されたと考えられる。 ばもんのじゅってつ
芭蕉の門下生のとくに優れた十名のことで こうしの指紋じゅってつ になぞらえたもの 去来 のほか。。
向井ばつかど 福本 嵐行き
内藤じょうくさ 杉山すぎかぜ
したのは。えちじょうにん
立場なきたえだ 森川虚六。書く無思考を 指すことが多いが異説もある。また 芭蕉の信頼がとくに暑かった去来は名しょうから西三重箇所のは異論母校と称される。
芭ふうはいしょうの本質不意流行
不意流行都は俳句用語でj芭蕉が俳句の本質を土亜得るための理念としたものの意不意はふえん。流行は祖お都きその時で変化するものを指す。
しかしATAらしい物江を求めて 流行は 対立するものではなく根本的打とする理念が不意流行である。
行く春を
ふる ふらぬの論
芭蕉の句についてしょうはくが語をおきかえられるといったが去来はそうはおもわない 句に込められた感情を都き語お置き換えるべきではない都論じている。
いくはるあふみのひとと おしみけい。
ばせう。
せんしいわく。しょうはくがなんにきねは丹場にも行くはう俳句際にもふるbねしといえりなんじいかがききさむるや。
去来いわく。しやはくがなん当たらずこすいも売ろうとして春をも牛宜んにあるべし。
ことにこんにちのうえに まつるともうす・
せんしいわくしかり個人ものこ句にに春を愛すること。おさおさ 都におとらざるものを 去来いわくこの一言こころにとぼす。 行く際金べに意と言わばいかでかこのかんましまさん。
行く春簿はんにいまさばもとよりこのじょうかぶまじふうくわうの 日とを感想させしむること。
眞子となるかなともいうす せんしいわく 何時は去年都もにふうがをかたるべきものなりと昇降によろこっびおもうける。
読みと句ポイント
読解
ふるふらぬ の論
行く春の一句についてその くちゅうの語を他の語に置き換え荒れるかについて論じたもの。
しやくはく の意見半絵wp 簿並みに行くはうを行く際におきかえることgsでkぃるちょいうもの・。
しかし去来は祖れを不当だとする・
名全裸きね二波琵琶湖があり 琵琶湖がぼんやり都かすむ晩春は なのこりを おしむべきものとしてふせわしと 考えるからである。 また語を 置き換えた場合の ことも意かのようにのべている。、
行く春を行く際に置き換えた場合この間 9行目きねの日と都一緒に春を惜しんだよ世な琵琶きが貸すんでいう風景を身ながら春が過ぎるのを惜しむ気持ちが浮かばない。また 去来は小野を実兄実感野茂のだとし季節都風景からATAうぇられル感動は切り離せないことも語を置き換えるべきはない理由都している。
去来の芭蕉の信頼関係
去来の行く春の解釈 やこのこの一言にてっす。
というは告げんから芭蕉の境地を真剣似学ぼうとする姿勢が読み取れる。
また 芭蕉も 汝は去来 都も似風雅を語るべきものなり 都都もに俳句を語れる友として去来をみとめていう。
芭蕉と
