ラウンド2：民が求めるのは“本物の勇者”か、“幻想の英雄”か？
（円卓の中心にわずかに灯が差し、4人の顔がやわらかく照らされる。あすかが手元のカードを軽くめくり、ゆっくりと語りかける）
あすか：
第2ラウンドのテーマは「民が求めるのは“本物の勇者”か、“幻想の英雄”か？」です。
歴史の中で名を残した“勇者”たちは、すべてが真実の姿だったわけではありません。
民は、時に都合の良い英雄像を創り上げ、崇め、そして……捨てる。
では、皆さんは、民が本当に望んでいるのはどちらだとお考えですか？
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マキャヴェリの視点：英雄は幻想でよい
マキャヴェリ（迷いなく語り出す）：
民が求めているのは、現実ではなく、安心できる物語です。
民は混乱を嫌い、不安に怯える。だからこそ、君主には“理想的な勇者像”を演じることが求められる。
義経：（やや眉をひそめ）
……演じる、ですか？
マキャヴェリ（頷きながら）：
そう。勇者という役割は演技であっても構わない。それで民が安心し、秩序が保たれるなら。
現実の力よりも、“それっぽく見せること”のほうが、政治においては効果的です。
ジャンヌ（目を見開き、鋭く反論）：
あなたは……人の命を、ただの演出で操れると？
私は現実に剣を持ち、血を流した。命をかけて民の前に立った。
それが幻想だったと、あなたは言うのですか！？
マキャヴェリ（静かにだが挑発的に）：
私は、あなたが“幻想として扱われた”と言っているのです。
あなたがどれだけ現実を生きようとも、後世のフランスはあなたを聖女として祭り上げた。
本物であるかどうかは重要ではない。民が何を“信じたかったか”がすべてだ。
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ジャンヌの視点：本物こそが救う
ジャンヌ（手を握りしめて）：
……違います。
私は“信じたかったから”戦ったんじゃない。神が語ったから、ただ、それに従った。
幻想じゃない。私は現実にいたし、焼かれたその時も、祈りを捨てなかった。
（声がわずかに震え、場の空気が張り詰める）
老子（やさしく語りかけるように）：
ジャンヌよ……その信は、疑うべくもない。
だが、民は、おぬしの信よりも、おぬしの“物語”を愛したのだ。
それが“幻想”かどうかは、実のところ、民にとってはどうでもよいのかもしれぬ。
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義経の視点：真実と幻想の境界に立つ者
あすか（少し息をのみながら）：
義経さん……今のお話を聞いて、どう思われましたか？
義経（ゆっくり言葉を選びながら）：
……私は生きているとき、“源氏の若き英雄”として多くの者に讃えられた。
だが、追われ、逃げ、最期は人知れず果てた。
死して初めて、“悲劇の勇者”として語られるようになった。
つまり、私は“幻想にされた”のだ。
マキャヴェリ（満足げに）：
……あなたは、まさに私が語っている“象徴”そのものですね。
義経：（マキャヴェリを見つめたまま）
だが、私はそれでも、本物であろうとした。
剣も、信義も、命も、すべてを真に捧げた。その思いは、誰にも“作られた幻想”ではない。
ジャンヌ：（力強く）
そう……！ 本物であることは、たとえ忘れられても、誰かの心に種を残す。
その種がやがて“希望”になるのです。
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老子の視点：幻想もまた流れの一部
老子：（ふと、静かに手を上げて）
では、問います。
“本物”とは何ぞや？ “幻想”とは何ぞや？
人の記憶とは、移ろいゆく雲のごとし。
昨日の勇者が、今日は暴君とされ、明日は神となる。
それを思えば、民の願いそのものが、真実であり幻想でもある。
あすか：（思わず呟くように）
……真実と幻想を分けるのは、民の“都合”ということですか？
老子：
“都合”ではない、“心の揺らぎ”です。
そして、その揺らぎを止めようとする者こそ、争いの火種を生む。
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感情の余韻と次の問いへ
（しばし、誰も口を開かない。空気は張り詰め、だがどこか尊い静寂が円卓を包んでいる）
あすか：（ゆっくりと深呼吸し、皆を見回す）
皆さん、本当にありがとうございました。
“勇者”という存在が、現実と幻想の間を揺れ動くものだということが、ひしひしと伝わってきました。
それでも……誰かが立ち上がる姿に、人は意味を見出すのかもしれません。
（ジャンヌがゆっくりと目を閉じ、義経は静かにうなずく。マキャヴェリは何かを呑み込むように目を伏せ、老子はただ静かに微笑む）
あすか：（言葉に重みを込めて）
次のラウンドでは、この問いをさらに一歩進めます。
「現代に“勇者”が現れたら、私たちはどう受け止めるのか？」
SNS、メディア、国際政治――時代が変わった今、それでも勇者は必要とされるのでしょうか？
（静かに照明が落ちていく。感情の余韻が、まだ場に漂っている）
