ラウンド1：勇者は秩序を守るのか、乱すのか？
（照明が再び円卓を照らす。あすかは軽く頷き、話を切り出す）
あすか：（卓上に並べられたメモを一瞥しながら）
それでは、最初のラウンドに入りましょう。
テーマは、「勇者は秩序を守る存在か、それとも秩序を乱す存在なのか？」です。
歴史の中で“勇者”と呼ばれる人々は、多くの場合、変革の象徴でもあります。ですが、それは同時に、既存の秩序を壊す者でもありました。
今日は皆さんの経験と思想をもとに、じっくり伺っていきたいと思います。
まず、この問いに最も実感を持たれていそうな源義経さん。いかがでしょう？
---
義経の視点：勇者は「秩序の中の異物」
義経：（やや考え込み、静かに口を開く）
……秩序、というのは、時に人を締めつける縄のようでもあります。
私が平家を討つために剣を振るったとき、それは確かに“秩序を取り戻す戦”とされていました。
ですが、戦が終わると、私は“新たな秩序にとっての脅威”と見なされた。
……勇者は、秩序を守るために生まれ、やがて秩序に追われる存在なのかもしれません。
マキャヴェリ：（腕を組み、うっすら笑う）
つまり、あなたは“勇者”として利用された、というわけだ。
それは非常に興味深い。私の見立てでは、勇者とは国家や君主にとって一時的に便利な道具なのです。
勝たせたいときには英雄にし、秩序が安定した後には、余計な騒ぎを防ぐために消される。
そういう意味では、あなたの兄上も、よく訓練された君主だったようですな。
義経：（苦笑しつつ）
……お褒めにあずかり、光栄です。
ただ、私は道具として命を懸けたつもりはありません。民のため、そして武士の道として……信念で剣を握っていました。
---
ジャンヌの視点：勇者は「乱れた秩序の治癒者」
あすか：
ジャンヌさんは、国家の危機に立ち上がった典型的な“勇者”として語られることが多いですよね。このテーマ、どうお考えですか？
ジャンヌ：（毅然とした声で）
秩序とは、人々が心安らかに暮らせる状態のこと。
けれど、私の祖国フランスにはそれがなかった。国王は逃げ、民は飢え、神の名が踏みにじられていた。
私は剣を取ることで、“偽りの秩序”に風穴を開けた。
……勇者は、秩序を乱すのではなく、“本来の秩序”を取り戻す者なのです。
マキャヴェリ：（皮肉っぽく）
だが、君が神の声を聞いたと主張したその瞬間から、君は宗教秩序の外に立ってしまった。
“異端”という言葉を、君はご存じだったはず。
ジャンヌ：（目を伏せずに）
ええ。だからこそ、最後まで逃げなかった。
私の死が、信仰の価値を試す火となることを知っていましたから。
義経：（しみじみと）
……その覚悟、尊敬に値します。
---
老子の視点：秩序そのものへの懐疑
あすか：
老子先生、お待たせしました。皆さんは“勇者”が秩序とどう関わるかを語られましたが、先生にとってそもそも“秩序”とは、どういう存在なのでしょうか？
老子：（静かに目を開き）
秩序とは、流れを堰き止める堤防のようなものです。
時にそれは必要ですが、無理に築けば洪水を招く。
勇者が現れるということは、その秩序が自然から離れた証。
勇者が要らぬ世こそ、最も秩序ある世です。
ジャンヌ：（眉をひそめ）
でも、誰かが声を上げなければ、民は泣いたままです。
あなたは、それでも黙って“流れに任せよ”とおっしゃるのですか？
老子：（やさしく）
人は、自然とつながるとき、争わぬ道を選ぶものです。
……ただし、あなたの火が、夜の長い中世に灯ったことは、否定しません。
マキャヴェリ：（小さく頷き）
……それは私も認めよう。ジャンヌ、あなたは民衆の熱狂を、剣ではなく祈りの言葉で最初に動かした。
あれは戦術としても、実に見事だった。
ジャンヌ：（眉をひそめながら）
戦術？ 私の行動をそう呼ばないで。私は、神と民のために動いたのです。
---
まとめと問いかけへ
あすか：（少し空気を戻すように笑顔で）
とても濃密な議論でしたね。皆さんの中で「勇者」という言葉が、守る者でありながら同時に壊す者でもあるという両義性を持つことが見えてきたように思います。
（全員が軽くうなずく）
あすか：（円卓を見渡しながら）
では、次のラウンドでは、その“両義性”をより深く掘り下げていきましょう。
「民が求めるのは“本物の勇者”か、“幻想の英雄”か？」
現代に通じる視点も含めて、お話を伺いたいと思います。
（照明がふっと落ち、深まる議論の予感を残して幕が閉じる）
