プロローグ：四人の時を越える声
（会場の照明が少しずつ落ち、中央の円卓に四つの椅子。その横に一つだけ用意された司会席。重厚な音楽が流れたあと、穏やかに消える）
あすか（司会）：（微笑みをたたえながら前に立つ）
ようこそ、歴史バトルロワイヤルへ。
今宵の対談のテーマは「勇者は本当に必要？」
私たちは“勇者”という言葉に、強さや正義、そして希望を重ねてきました。
ですが、時にそれは悲劇の導火線となり、時に独裁の口実ともなる…
勇者とは誰のために、何のために必要なのでしょうか？
その問いに答えるために、時代も思想もまったく異なる四人をお招きしました。
（スポットライトが順に当たり、それぞれの姿が浮かび上がる）
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登場者紹介 & 初対面のやりとり
あすか：（円卓を指しながら）
まずご紹介しましょう。
鎌倉時代前期の日本から…悲劇の武将、源義経さんです。
義経：（凛とした声で）
義経、ここに。
私に“勇者”と称される資格があるかはわかりませんが、戦の中で得た教訓を、真摯に語らせていただきます。
あすか：（うなずいて）
ありがとうございます。次に、16世紀ルネサンス期のイタリアより、政治思想の礎を築いた哲学者、ニッコロ・マキャヴェリさん。
マキャヴェリ：（冷静な口調で）
どうも。
私にとって“勇者”とは、国家と民衆の感情をどう操るかという問題に直結する存在です。今日も、理想ではなく現実をもって話させていただきます。
義経：（小さく苦笑）
操る、という言葉には少し棘がありますね。
マキャヴェリ：（微笑を返しつつ）
戦を知るあなたなら、言葉の剣がどれだけ鋭いか、お分かりかと。
（会場が少し和やかになる）
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あすか：（微笑を含みながら）
さて、お次は紀元前の中国より、“道”を説いた哲人、老子先生です。
老子：（ゆったりと首をかしげ、穏やかに）
必要か、否か。
そもそも“必要”とは、人が自然を離れて考えすぎた結果でありましょう。私はただ、流れに逆らわぬ“無為”の道を説くのみです。
マキャヴェリ：（興味深げに）
それはつまり、政治すら不要だという思想か？
老子：（ゆるやかに）
政治もまた、必要だから存在するのではなく、作られてきた“形”にすぎぬのです。
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あすか：（軽く空気を戻して）
最後は、フランスからご登場いただきました。信仰と剣を携えた聖女、ジャンヌ・ダルクさんです。
ジャンヌ：（瞳を輝かせて）
私は、祖国が叫んでいたのを聞いたのです。神の声が背中を押し、剣を取るしかなかった。
私はただ、必要とされたから“勇者”であろうとしたにすぎません。
義経：（感慨深げに）
あなたの戦いぶり、拝見しました。民のために立つ姿に、私も通じるものを感じます。
ジャンヌ：（少しはにかみながら）
義経様こそ、御兄弟の狭間で生きたお姿……私は、そういう悲しさにも勇気があると感じています。
あすか：（あたたかく）
今、勇者という言葉のもとに、まったく異なる背景を持った四人がここに集っています。
今日のこの場所で、私たちは皆さんに問いたい。「勇者は本当に必要だったのか？」
それとも、もしかすると――不要だったのかもしれない。
あなた方が見てきた戦、民衆、統治、信仰――それらの経験から、ぜひ本音で語り合ってください。
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テーマへの第一印象
あすか：
では、対談に移る前に、テーマに対する“第一印象”を一言ずつ、お聞かせ願えますか？
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義経：（真剣な眼差しで）
私は、民を守りたかった。それには刃を取るしかなかった。
だが…その刃が、最後には私自身をも傷つけた。
勇者は、必要だった…が、それは決して幸福なものではなかった。
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マキャヴェリ：（指を組みながら）
勇者は時に、秩序を壊し、時にそれを再構築する。
ただし、私に言わせれば、それは制度や権力の“外”から来る危険な異物だ。
必要かどうか？ 必要ならば“管理”せよ、というのが私の立場だ。
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老子：（静かに目を閉じ）
戦う者は、いずれ傷つく。勇者とは、傷を名誉とする者。
その者が現れねばならぬ世こそ、既に“病”なのです。
必要か否か――答えは、その問いを問う心のうちにあります。
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ジャンヌ：（はっきりと）
勇者は必要です。
誰かが光にならなければ、民は闇の中に取り残されてしまう。
たとえそれが偽りだったとしても……その一瞬が、誰かを救えるならば。
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あすか：（小さく息を吸い込む）
ありがとうございます。四者四様の“勇者論”、早くも緊張が走る導入となりました。
それでは、いよいよ本編へと入っていきましょう――
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（照明が徐々に暗転し、対談の第1ラウンドが始まる気配が静かに漂う）
