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転 ≪紋様≫

 住職(じゅうしょく)は、名前を持たないという。

 承院(しょういん)の住職。それだけが、自分を示す全てであるように。

 役目を(おの)が存在により強く癒着(ゆちゃく)させるための、おまじないのようなもの、と語った。

 この寺院を離れるようなことがあれば、その時点で自らは死ぬべきだし。

 住職を(ゆず)ることがあれば、その時点で自らが()(さら)に、生まれ直すように。


「それで、お客人」


 座布団も無しに、床に座った住職は、何か期待を()めた目で問う。


「興味深い(しるし)(たずさ)えていらしたって?」


「…………」


 ここまでの旅で、陸歩はたびたび痛感したものだが、女性は年齢が読みづらい。

 この少女は、一体何歳なのだろう。

 一見して自分よりも若そうに見える。フェズと同じか、少し上くらいか。


 だが口ぶりや、素振(そぶ)り、その眼差(まなざ)しの深度。堂々とした態度。

 見た目より、もっとずっと老巧(ろうこう)かもしれない。


 多少は強硬(きょうこう)な姿勢を見せるべきか――陸歩はそう判断する。


「回路神の神託者に、厄介(やっかい)な呪いをかけられた」


「ほう」


是非(ぜひ)にも解呪したいので、ご協力願いたい」


 シャツをまくり上げる。

 陸歩のがっちりと筋肉のついた胸元、心臓の真上に刻まれた、薄く黄緑に輝く魔方陣。

 それを、身を乗り出して(なが)めながら住職は、再び「ほう」と自分の(あご)()でた。


「はっはぁ。確かに、これは(まぎ)れもなく回路神の(もん)

 我らの神託者というと、ナクトンのユノハかな」


「ナクトン、ってのが何だかは知らないけど」


(やつ)の生まれ故郷さ。回路神の翼について伝承の残る地だ。

 へぇー。あの小僧は息災(そくさい)か」


「あぁ。次に会ったら息の根を止めるつもりだけど」


 住職は腹を抱えて笑った。

 ジョークでなく、純度100%で言った陸歩は、対照的に体温が下がる気持ちである。


「っていうか、住職。やっぱりあいつと知り合い?」


「うむ、金を貸している。

 奴を殺した暁には、ついでに身ぐるみを()いできておくれ。借金の(かた)にするから」


「…………」


「あぁ、印の話だったな」


 おい、と住職が奥へ声をかける。

 鏡を持ってきてくれないか、と。


 待つ間に陸歩は、住職から服を()いでおくよう(うなが)された。

 周りが女性ばかりで、若干(じゃっかん)気が引けたものの、渋々と従って上半身を裸にする。


「お客人が、何故(なにゆえ)そんなものを張りつけられたのか……それについて(たず)ねれば、きっと一筋縄(ひとすじなわ)でない物語があるのだろう? ややこしい事情や、我らの神託者との深い因縁がお()りになるに違いないから、そいつは今晩の(うたげ)の席に取っておくとして」


「宴?」


「あぁ、うらぶれた寺院で(たい)した()()しも出来ないが、ぜひ一宿一飯(いっしゅくいっぱん)の世話をさせてくれ。

 で、だ。

 簡潔に申し上げると、それは呪いではない」


 何を言い出すかと思えば、この()に及んで言い訳か。

 と、陸歩が思うのは無理もない。

 この紋様(もんよう)を付けられてこの方、自由を大きく制限されている。

 魔女やその仲間、何より原初神を探そうと意思して行動するだけで……神球に胸を(つらぬ)かれたあの時と同じ、苦しみと呼吸困難がぶり返すのだ。


 さぞ霊験(れいげん)あらたか、と思われる真円(しんえん)姿見(すがたみ)が到着する。

 住職は弟子から受け取ったそれを、胡坐(あぐら)した脚と両手で支え、陸歩の胸を映して言った。


「その印の、そこ。その部分。それが、鏡文字(かがみもじ)になっているのは気付いているかな?」


 問われ、陸歩はイグナと顔を見合わせて、(うなず)く。

 一番最初に気付いたのは彼女だ。


「えぇ。神智文字(しんちもじ)で、『イトケウス』と読めます。

 ただ、その語に該当する名前や地名は、現在のところワタシたちには不明ですが」


「その通り。『イトケウス』には私にも心当たりはないが。

 『イトケウス』だ。『イトケウス』が次に君たちの目指すべきものだ。

 その印はね、祝福だよ」


「祝福?」


「祈りと言い換えてもいい。

 (いにしえ)には回路神御自(おんみずか)らもその印を胸に抱き、起承転結を(めぐ)ったと聞く。

 断言しよう。それはお客人、他でもない貴方の(えき)になる。逆らわず従うがよい。

 そうでなければ刻むことのできない印なのだ」


「…………」


 考えてみればこの住職も、回路神を(あお)ぐ人間。

 となれば回路神の()すこと、その神託者がすること、全てを頭から肯定しても何ら不思議ではない。

 それが宗教というもの。

 この人が今、客観的にものを言っているか、それすら(はなは)だ怪しいではないか。


 陸歩のその、うっすらとした(あきら)めを、住職は感じ取ったのか。

 にっこりと微笑(ほほえ)んで。


「もっともな懸念(けねん)だな」


「……オレ今、声に出してました?」


「いいや。

 だが『そう』考えるのが、筋道(すじみち)として正しい。整然(せいぜん)とした理路(りろ)は予測が可能だ。

 我々は回路神の子なのでね」


「なるほど」


 理詰(りづ)めはいい。

 現代人な循内陸歩は神よりも理論を好むし、そこにこそ説得力を見出す。

 俄然(がぜん)、話を聞こうという気になる。


「では、御住職(ごじゅうしょく)。その理路の次は?」


「お客人の信用を得ることだな。このまま回路神を(なな)めに見られ、祝福まで疑われていては、当院の沽券(こけん)にも関わる。

 茶室においで。お菓子もあるぞ」


 それはそれは。

 お手並(てな)拝見(はいけん)

 

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