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某

　“鬼着”とは、妖退治を生業とする者共が生み出した問題の先送りである。

　平安の治世、人に仇成す妖を、斬っては捨てず解き解し、糸と紡いで機で織り、魅惑の衣裳と相繕っては帝に献上していた一族がいる。

　鬼縫の織る布はいずれも目を奪って止まぬ艶やかさで、何を元とするかを知りながらも欲する者が跡を絶たぬ蠱惑の品。

　飾れば春秋飽きることなく、着れば馬子とて侍大将。場末で花摘む娘にしても、婿探しには困らぬ困らぬ。いやさ嫁には着せられぬ、たわけ沸く事蛆の如し。と畏れ混じりに謳われた鬼縫の衣の数々は、無論の事並々の民草には知れぬ秘密を秘めている。言わずもがな、その布には鬼が宿るのだ。

　鬼縫が妖を元に織る衣は、いずれも貴族の欲するところであり、確かな財貨を以て鬼縫は影に日向に栄華を極めて此方へ至る。

　さりとて、その悉くが一路順風とは往かぬのが世の常。

　名退治屋にして機織りの大家とあっても御し難く、また捨て難い異様もまた巡り合うこと度々に渡る。

　『高砂の雷獣　春雷松割』

　『蔵王の雪女　白雨』

　『武蔵の血風　辻斬り無鞘』

　『富士の病樹　餓圓』

　『婿盗り姑獲鳥の鵯』

　『筑豊の嵐征　赤鬼嶽丸』

　『越後の燎元　熾狒』

　いずれも名うての妖足れば、人が纏えば気が狂い、ならばどうだと別の布まで分けても分けても、また寄り集まっては災禍を振り撒き大いに頭を悩ませた。

　仕舞いには、一着一妖と破格の仕立てで繕われし七つの衣。

　殺そうにも手に負えぬ。

　売ろうにも手が掛かる。

　捨てようにも気に罹る。

　困りに困って行李に放って蓋をする事数世紀。

　時は元文二年、桜町天皇の御代。

　豪商『絹居屋』その隠し蔵、月夜に怯まず忍ぶ影が一つ。

　胴にも項にも付かぬ曰くの品に手を伸ばす者が現れて。