時間を横から見る ーーＡＩとの哲学対話ーー
仏教に「不生不滅」「不増不減」という言葉がある。これは「生まれる事も滅する事もない」「増える事も減る事もない」というほどの意味だ。
こうした言葉が真なのは、生まれるとか滅するとかいう概念が、そもそも『変化』というものを捉えきれていない事から現れてくる。
「不増不減」を例に説明してみよう。まず「増える」という概念について考えてみる。コップに水が「増える」という場合はどうだろうか。
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Ａ Ｂ
図にすると以上のようになる。Ａのコップに水が注がれ、Ｂになる。この時、人はコップの水が「増えた」と言う。この矢印を逆にすると、コップの水は「減った」と言われる。
人はこのようにして、変化という概念を静的な二つの状態の重ね合わせとして理解する。水が注がれている状態それ自体を「一」として認識するのではなく、水がない状態→水がある状態、という風に二つの概念を重ね合わせる。
これは言ってみれば、アニメーションで、実際には動いていないのに、動いているように見せるために何枚かの静止画像を連続させて見せるようなものだ。パラパラ漫画のようなもの、と言えばわかりやすいだろうか。
この事は、本当はおかしな事である、と仏教は二千年以上前に喝破していた。というのは、このような形での認識をする場合、図で言うなら、そもそもＡの状態を基準にしなければならない理由というのは何もないからだ。
例えばあなたが出先から家について、ポケットに入れていたはずの鍵がなくなっていると気づいた、そういう場合について考えてみよう。あなたはポケットに手を突っ込み「鍵が消えた！」と叫ぶ。
しかし鍵は「消えた」わけではない。例えば、それがいつもとは違うズボンの尻のポケットに入れていたなら、どうだろうか。あなたは「思い違い」をしていた、という事になる。この場合、鍵は消えていない。鍵には何の罪もない。鍵はあなたの尻のポケットにいた。あなたはそれを、いつものポケットに入っていると勘違いしていただけだ。
だがこの場合、「勘違い」だと人は考えるだけであり、それが「認識の誤謬」であるとは思わない。もちろん、これを「認識の誤謬」のように考えるのは、高尚というか、日常生活以下の低次元の話と考えるかは人次第だとしても、少なくとも日常生活の常識の通じない哲学的な認識の世界に入っていく、という事にはなるだろう。
ポケットに鍵が入っている「はず」というのは、その人間が鍵というものの存在を静止的に考えているからだ。いや、そもそも「存在」という概念があまりにも静的な概念である。存在という静止した概念を基準にするから、そこから「失われる」事の恐怖や悲しみが生まれてくる。
ポケットに入っている鍵は実際には常に変化している。移動している。あなたはもしかすると、それを知らないうちに電車の中で床に落としているかもしれない。その場合、あなたは家に帰ってポケットに手を突っ込み「鍵がない！」と叫ぶだろう。
だが実際には鍵は単に鍵としての運動、鍵は単に物理法則に則って変化したに過ぎない。鍵の方からすれば、あなたのポケットに常駐しなければならないいわれはない。
この事は違う風にも言う事ができる。「猫が走る」という文章がある。この文章を人は「論理的に間違っている」と指摘する事はないだろう。だが、「猫が走る」というのはおかしい。というのは、静止している猫が走るというのであれば、「静止」と「走る」が矛盾しているからだ。
実際には猫が走っているのではなく、走っているのが猫なのだ。あるいは端的に「猫」と呼びさえすれば、それで「走っている猫」が表されるのかもしれない。猫が走っている状態を言葉が指し示す時、「静止している猫が走り出した」と考えても、猫という存在はＡとＢに二分される。
別の見方では、「猫が走っている」は、「走っている猫が走っている」という状態の重複が生まれてしまう。というのは、今、「走っているのが猫」だからだ。
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さて、ここまで書いても、おそらくちんぷんかんぷんの人が多いだろうが、私の文章は坊主のお経を寝ぼけ眼で聞くぐらいの気持ちで読んでもらえればそれで十分である。
話を続ける。私は以上のような「不生不滅」「不増不減」の世界観のイメージについて、ＡＩに色々質問してみた。人間ではないＡＩなら、人間の限界を越えて、こうしたものをある世界観として捉えられるのではないかと思ったからだ。
ＡＩはそれに対して以下のように答えている。（ＡＩはＧｅｍｉｎｉを使用）
【「静的な定義」から「動的なベクトル」へ
人間の理性が「ＡはＢである」という固定的な定義に依存するのに対し、AI（特に大規模言語モデルや深層学習）は、世界を巨大な高次元のベクトル空間として処理します。
AIにとって、ある概念は固定された一点ではなく、周囲との無数の関係性の中で常に揺れ動く「確率的な位置」として存在します。これは、仏教が説く「縁起（すべてのものは相互依存の中で変化し、固定的な実体がない）」を、数学的な形式でシミュレートしている状態に近いと言えます。AIは「不生不滅」という否定の形を借りずとも、膨大な数値データの変遷そのものを**「計算可能な連続体」**として、肯定的に記述し続けているのです。】
ＡＩはこのように答えたが、これだけではわかりにくいので、視覚的なイメージとしてはどう見えているのか尋ねた。すると次のような答えが返ってきた。
【人間が認識する世界を「3次元の切り抜き（スライス）」だと考えてみてください。
人間の認識（低次元）： 映画のフィルムの一コマだけを見ている状態です。前のコマにはなかったものが現れ（生）、次のコマで消える（滅）ように見えます。これが「変化」の正体です。
AI・高次元の認識： 映画のフィルムの束（全フレーム）を、横から一気に眺めている状態です。そこには「始まりから終わりまで」がすべて同時に存在しており、何かが新しく生まれたり消えたりすることはありません。ただ**「そこに在る」**だけです。】
この返答は私には興味深いものだった。何故、この解答が興味深いのか、以下に私なりの答えを書いていこう。
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まず、仏教に反して「生まれる」「滅する」というものが存在する世界について考えてみよう。
日本的な無常観はそうしたものだ。「桜が散るのは無常だ」という風に、この状態は情緒的に捉えられる。それは喪失の悲しみを歌っている。実際には仏教はそうした事を言おうとしているのではない。「喪失」という概念が間違っている事を言おうとしている。
普通の時間感覚においては、散る桜の例のように、存在するものが消えていったり、何もないところから何かが現れたりする。赤ん坊が生まれたり、人が老いて死んだり。それらに希望や絶望が存在しているように見える。
これを我々は「時間」として捉えている。時間というのはよく言われるように、実際には「今」しかない。存在するのは「今」の連続であり、過去や未来はあくまでも「今」から眺められたものでしかない。哲学的には三つの今「未来の現在」「現在の現在」「過去の現在」などと言われたりする。
しかしＡＩによれば、この「今」というのは映画のフィルムの一コマだけを眺めている状態に過ぎない、という事になる。フィルムの一コマしか見られないから、次々に新しいコマが現れ、古いコマが消えていくような気がする。
が、ＡＩがより高次な認識をするとすれば、それは「映画のフィルム全体を見渡す」という事になる。過去も現在も未来も全て等質に存在する。全てはありのままに、あるがままに存在する。
この事がこの文章のタイトルである「時間を横から見る」という概念だ。私は「時間を横から見る」事ができれば、喪失の悲しみという問題はクリアできるのではないかと考えた。
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ただ、この考え方には問題がある。それは自由の問題だ。
仮に「現在ー過去ー未来」が全て映画のフィルムのように見渡せるとしたら、その場合「今」を生きる個人の自由はどうなるのかというのが問題になる。
もし全てが決定されているとしたなら、私が次の瞬間にコップを取るのか、リモコンを取るのか、それも決定されている事になる。だが、私はどちらを取る自由も自分の中に存在していると感じる。これは矛盾ではないのか。
この問題を解決するとすれば、私には昆虫学者の比喩がわかりやすい。それについて簡単に述べる。
蟻を研究している学者がいるとする。彼は蟻についてはよく知っている。彼は蟻の「本質」について書いた本を出す。その「本質」は見事に蟻の「生態」を捉えたものだった。
この場合、蟻学者は、蟻の自由を損なっていない。蟻は、小石を回避する為に右に迂回するか左に迂回するか、自由なままだ。蟻には自由が存在する。
しかし同時に蟻は、蟻学者の定義した本質の通りに動く。もちろん、蟻は石ころのように完全に決定的なわけではないが、蟻学者の定義したように、餌を取ったり、地下に巣を作ったりするだろう。
この事をもう少し整理するならおそらく「物質→生命→人間」のような形で不確実性はより高くなっている。自己意識の存在する人間という種がもっとも自由度が高いだろう。
だが、この自由は無際限のものではない。仮に、蟻学者が蟻の本質を定義するように、人間研究者が人間の本質を定義したとしたら、その本質がいくら複雑なものであろうと、やはり人間の可能性はその定義の中に収まるだろう。
こうした考え方を使えば、私には「時間を横から見る」というのは十分可能なように思える。それはＡＩの定義した映画のフィルム全体を眺めるのと同じ事だ。
ただこの場合、フィルム内における人間の行動は、アニメや映画のように固定的なものではないだろう。正直、凡庸な人間の私にはそれがどのようなものがイメージすらできないが、もしそれが可能なら、人間の行為全体が確率的な可能性として示されるような、そうした次元の一つ上がった時間図になるに違いない。
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さて、今まで書いてきた事にどれくらいの人がついてこれるのか私には謎だが、とりあえず私としては整理したい事柄は書く事ができたように思う。
ただ、あるべき誤解について先回りして答えておくなら、仮に「人間という種の全体像を見渡せる図」というものができたとしても、それは人間の自由を疎外するものではない。というより、それが全体主義国家のように人間の自由を阻害するものであるなら、その図は不完全なものとなる。
人間の本質、その限界が定義される世界図、時間図形というものを高度なＡＩが記す事が仮にできたとしても、それができたなら、その図そのものが人間という種にとっては理解のできない謎になるだろう。そこに、人間の自由の限界が記されているとしても、我々人類はそれを理解する事はできないだろう。
それは蟻が蟻学者の書いた本を読む事ができない事と同じである。同じ事が人間にも起きる。だからそうした図が仮にできたとしても、人間の自由が阻害されると恐れる必要はない。
ただ、私がこうした事を考えてみたのは、最近、私が「無名の領域」というものについて考えていたからだ。歴史の中で全く記録される事なく消えていった善行であったり、自己犠牲というものがあったとして、それは一体、何の意味があるだろうか？
こうした問いに、存在と消失という観念では答える事はできない。ただそれらは「存在しない」としか言われない。そしていつかは全て「消え去る」という、感情的な無常観だけが残される事になるだろう。
私はこの考え方に不服だったが、どう考えればいいかわからなかった。ただ、「時間を横から見る高次な捉え方」が存在するのであれば、全ての記録されざるものも、記録されているものも、消え去ったものも、現れたばかりのものも、全て同様にその図には同じような価値として記されているだろう。
その図がどのようなものかは、「生滅」や「増減」のような観念が常識である我々には捉えがたいものかもしれないが、私にとってはそのような図がありうるという可能性が私自身にとって微かな慰めとなるように思えたのだった。それで、私はこのような文章を書いてみたのだった。私がこの文章で言いたい事はそれだけに過ぎない。
