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第三十三話 千明岳

 その御山(みやま)は、名を千明岳(ちぎらだけ)と言った。

 赤烏(せきう)の記録によれば、上古より噴煙を上げ、ときにその(たぎ)りにより、周囲を煉獄の大地に変えてしまうこともあった。その猛々しい()(よう)は、人々から千明(ちぎら)様などと呼ばれて畏怖され、信仰を集めていたのである。

 けれど、五〇年前のある日を境に突如として煙を吐かなくなり、噴火することもなくなった。同時に、近くの温泉も徐々に温度を失いつつあるが、信仰は失われておらず、今も崇敬を集めている。

 その黒い山肌をゲンタとカヤが登っていた。

 ガレ()が多いにもかかわらず、この五〇年の間に木道(もくどう)が整備され、歩くのに難儀することは少ない。それは頂上付近に在るというお宮に詣でるための道であり、今でも御師(おし)などが整備しているのだろう。


 出立の朝、「(やしろ)(ほこら)、それ以外に建物などはあるか」とゲンタが問えば、途中まで随行する宵鶸(しょうじゃく)の男は「山頂に石の(ほこら)が一つ、その手前の青釜(あおがま)奥宮(おくみや)が一つ」と答えた。


奥宮(おくみや)には宮司は在しておるのか?」

「おりませぬ」

「祭事のときのみであるか?」

(しか)り」


 このようなやり取りがあり、まずは青釜(あおがま)を目指すことにした。

 道中は弓削(ゆげ)が潜んでいるだろうという予測を裏切るように何事も無く、(あやかし)も、行方不明の宵鶸(しょうじゃく)も、そればかりか他の人間も、その一切が見当たらない。

 風は弱く、空は薄墨色(うすずみいろ)

 見えるのは、気泡のようなものが無数にある不思議な形の岩と、灰褐色(はいかっしょく)の土、それと薄っすら赤く色づいた低木に、規則正しく板が並ぶ木道だけであった。

 そうであるから、青釜(あおがま)と思しき場所に辿り着いたときには、二人はすっかり気疲れしてしまっていたのかも知れない。なにせ、青く澄んだ池だと聞いていたその青釜(あおがま)が、まるで干上がっていたのにも拘わらず、なんとも思わなかったのだから。

 その代わり、二人そろって一つ息を大きく吸い込んでから、(ほとり)にある建物を目指した。

 奥宮(おくみや)ではない。

 少し離れたところにある、もう一つの建物だ。

 宵鶸(しょうじゃく)から聞いていない、彼らが把握していない庵が、まるで昔からそこに存在していたように、枯淡(こたん)として佇んでいる。

 となれば、そこに弓削(ゆげ)千晴(かずはる)の存在を思うは必然。

 まだ庵まで四〇間はあろうというのに、ゲンタは鳥の(くちばし)を模した面頬(めんぼお)を着けて剣を抜き身で持ち、カヤは声を小さく鳴らし始めている。

 そのまま如何なる(きざ)しも見逃すまいとして、瞬きもろくにせずに近づいたが、いよいよ木戸に指を掛けようとしたそのとき、中から声がした。


「どうぞ、お入りなさい」


 それはゲンタが蒲原(かんばら)天元(てんげん)の下で修練を積んでいたときに、よく聞いた声。

 それは、雪が降り積もる中でカヤが聞いた(かたき)の声。

 カヤの唇が微かに震えたことをゲンタは見逃さなかった。

 けれど、二人が躊躇しているところで、もう一度中から声がした。それは甘くて、粘り気のある声。


「罠などありませんよ。どうぞ、中へ」


 ゲンタは剣を鞘に戻し、カヤを手で押さえながら間口の広い木戸を開ける。

 そこから見えたのは、気持ちばかりの三和土(たたき)と上がり(かまち)。その向こう、茶室の炉よりは大きく、しかし、東国の一般的なものよりも小さな囲炉裏の端に、その男は座していた。

 内部は、障子を通った光だけがさし、薄暗い。

 黄緑色の水干(すいかん)に、口から下がない小尉(こじょう)面と、あの頃とは身なりが違うが、ゲンタもカヤも一目見て、この男が弓削(ゆげ)千晴(かずはる)であると確信した。


「ご無沙汰しております」

「息災そうで何より」


 感情を隠して挨拶をしたゲンタに対し、カヤは()め付けるように弓削(ゆげ)を見ている。きっと、どの口が言うのかとはらわたを煮えくり返らせているのだろう。

 そんな視線に一瞥(いちべつ)をくれてやることもなく、弓削(ゆげ)茶筅(ちゃせん)を回し終え、「どうぞ。毒は入っておりません」と静かに茶を並べた。

 ゲンタは何も疑わず、「頂戴します」と茶碗を回して飲み干し、カヤは何も言わずに片手で(あお)って、鼻息荒く床に置く。

 彼女はどうしたって憎いのだ。ゲンタを殺した目の前の男への憎しみは、そう簡単に消えるものではない。だけど、今ではないと、じっと我慢する。爆発してしまうかもしれない感情を、じっと抑えつけて、漏れ出てしまわないようにする。

 ゲンタも弓削(ゆげ)をじっと見ていた。

 そして、先に口を開いたのは弓削(ゆげ)だった。


「ゲンタくん、君は用事があってここにきたのでしょう?」

「あなたは……あなたは、いったい何を成そうというのか」


 問い詰めるような声でもなく、かと言って穏やかな調子でもなく淡々と。

 それを聞いた彼が、面の奥で何を思ったのかはゲンタには分からない。少し微笑んだように見えたのも、きっと気のせいなのだろう。


「それほど難しいことではありませんよ。私が目指すのは、葦那言主(あしなこと)様による白葦(はくい)の統治です。そもそも君は、葦那言主(あしなことぬし)様がどのような神であるのか知っていますか?」

「葦の船でこの島へ来て、島の民たちに農耕の知識、紙と葦の船の製法を授けた男の神だと」

万神始末草子よろずかみしまつぞうしの通りですね。佐々木殿はよく調べたものです。しかし、弓削(ゆげ)家に伝わっている話はそれとは少し違うのです」


 ゲンタもカヤも頷くことなく、ただじっと、口から下がない老爺(ろうや)の面を眺めていた。


弓削(ゆげ)の家では葦那言主(あしなこと)様を御祖(みおや)様として(まつ)っています。そして御祖(みおや)様は神ではなく、大陸から渡来した修験者(しゅげんじゃ)でした。

 その法力(ほうりき)は凄まじく、日照りに悩む村があれば自在に雨を降らせ、道を通したいときには山を割り、田畑を(ひら)くにあたっては、一晩にして根や石を山にするほどだったのです。

 そこに、白葦(はくい)の島を統一したばかりの初代白帝(はくてい)が目を付けました。民草のためと称して召し抱え、各地の難工事にあたらせたのです。

 次々とそれらを成功させた御祖(みおや)様の名声は、身分の上下を問わず自然(しぜん)高まり、ついには朝廷から内大臣の位を授かるにまで至りました。

 しかし、順調な日々は五年も経たずに終わりを迎えます。

 急に出世した者は必ず妬まれるもので、その名声を恐れた白帝(はくてい)巫覡部(きねべ)(はか)り、御祖(みおや)様を陥れたのです。

 そのとき何の濡れ衣を着せられたのかは定かではありませんが、御祖(みおや)様は、今の火輪(かりん)の辺りに追放。彼の一族もその(ことごと)くがこの島の至る所に流されたのだとか。

 そうして御祖(みおや)様は、朝廷への呪詛を練りながら即身成仏となったのです」

「それで、その末裔である弓削(ゆげ)家のあなたが朝廷を打倒し、先祖の恨みを晴らしたいと?」

「いいえ、違います。あなたは何か勘違いしているようですが、弓削(ゆげ)()()御祖(みおや)様の子孫であるわけがないでしょう。彼は各地を飛び回った末に東国に、一族はばらばらに流されたのですから」

「……まさか」

「その通り。御祖(みおや)様の血は、我が一族のみならず、今やこの島の多くの民に流れている。それは、彼を裏切った白帝や巫覡部(きねべ)とて例外ではないでしょう。つまり朝廷への復讐は、既に血によって終わっているとも言える。だから、朝廷などどうでもよいのです」

「だったら――、いや」


 だったらどうして巫覡部(きねべ)正永(まさなが)を刺したのか。しかし、ゲンタはその問いごと自分を飲み込んだ。今は聞かねばならぬのだと、拳を握りしめ、開きかけた口を噤んだ。


「ふむ。君は……君たちは、なぜ葦那言主(あしなことぬし)様の御名(みな)が揃っているのか、考えたことはありますか?」


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