長連歌と砂糖。
1524年（大永4年）摂津国 高槻の富田道場 ～ 摂津国 難波大社。（３～９日目）
綾小路 有興 7歳。
朝の勤行に同席させて頂き、その後、朝食を頂いた後、過分な見送りを頂きながら、富田道場を後にしました。
この時代、淀川も河口近くのこの辺りは、輪中地帯となっており、淀川と一口で言っても、幾筋も流れています。
尾張国と伊勢国の国境、木曽川の長島をイメージして頂ければ、判ると思います。
その為、淀川でも、富田道場に近い、北寄りの淀川は、本来の河川交通の淀川とは外れており、一旦、神崎川と交わる神崎と言う村で、西から南へと下り、和泉灘、即ち、大阪湾に出なければなりません。
しかし、本来の川筋は、枚方宿、守口宿と、淀川の南側の川筋を、山陽道沿いに下って、淀川河口の大阪、渡辺津に入るのが普通だと、船頭さんに教えてもらいました。
渡辺津は、古来からある浪華三大橋（難波橋、天神橋、天満橋）の天神橋と天満橋の間にある北船場の事で、入り江になっていて、堺や兵庫、尼崎と並ぶ、大湊だとの事です。
因みに、この浪華三大橋、全て、同じ中州に繋がっていて、その橋の北に位置する中州に、守口宿があります。
守口宿は、前世での守口大根の由来となった場所ですが、大根自体は、守口宿も含む、天満橋の由来となった天満宮付近の特産で、今世では、宮前大根と呼ばれています。
頑張れ！！守口！！
（筆者は、現在の守口大根の産地である岐阜出身なので、守口大根を応援します。）
閑話休題。
かつて、難波の宮と言う水の都が栄えた地方なだけあって、淀川を行きかう船も凄く増えてきました。
渡辺津で、陸に上がり、熊野街道を南へ歩きます。
熊野街道とは、渡辺津を起点に四天王寺、住吉大社を経て、和泉国で並行して走る紀州街道よりも山沿いを通る街道の事です。
古代から、熊野三山詣は、公家社会の中で盛んで、京からは渡辺津までは淀川を舟で下だり、熊野街道から歩きとなる。
僕たちが辿って来た道を、昔の人も、てくてく歩いたんですね。
因みに、ここで出てくる紀州街道とは、大昔、和泉灘がもっと、内陸にあって、河内海の名残で、大坂の東が、今のような湿地帯じゃなくて、巨大な湖があった頃、和泉灘の海辺沿いの道が、発達してできた街道の事です。
その頃は、住吉大社は、海辺の神社だったらしいです。
風光明媚な事を、住吉模様と言うのは、その名残とか。
熊野街道の住吉さんを起点に、大湊の堺を経由して、和歌山まで続くのが、紀州街道です。
街道に恵まれ、互いが流通の拠点なので、織豊時代を待たず、堺も大坂も強く結びついてますね。
人々の往来は、京の都と変わりません。
さて、今日の目的地は、生玉社、又は、難波大社とも言われる大きな神社です。
この神社、大坂御坊の隣にあるんですよね。
熊野街道を大坂御坊を通り過ぎた所で、分岐する道を、左手に御坊を廻り込む感じで進むと生玉社があるんです。
ここで、明日から大坂の旦那さんを集めて、連歌会するんだそうです。
あ～正確に言うと連歌会の準備ですね。
生活に余裕があると、やはり、自分は立派なんだと、高尚な趣味を持ちたくなるじゃないですか？
今世で言えば、茶の湯、連歌、蹴鞠、歌会等など、、、
連歌は、和歌が出来て当たり前、前の句の風情を取り込みつつ、更なる展開、変化を詠み上げるのが面白さで、それを付合と言うんですが、前の句との整合性を保ちつつ、次の句が繋げやすいように、前の句と完結してはいけないとか、前々句と被ってはいけないとか、歌のセンスを競いつつ、参加者の連帯感を高める遊びなのです。
でも、連歌会に参加できるからって、皆が皆、歌の才能がある訳じゃありません。
下手の横好きでも、皆さんが横並びなら、別に良いんですけど、皆さん、当たり前ですが、プライドと言うものをお持ちです。
そこで、お師匠さまのような連歌師。
プロの出番なのです。
先ずは、本番まで数日間は、練習会ですね。
一番最初の発句は、会の性質で、大体決まります。
お題と言う奴ですね。
会の発起人が、旦那衆を誘う時に、新年の事始めとか？春の喜びとか？秋の豊作を願ってとか？
そういった名目を持って集まれば、それをネタに始めなければ嘘ですからね。
で、連歌に自信のない方は、事前に、連歌師を招いて、勉強会ですね。
勉強会と言っても、個別授業でなくて、小規模に集まって、ミニ連歌会です。
その方と、お師匠さま、お弟子さんとかでもいいんですけど、句をいくつか繋げれば、それは立派な連歌なので、数をこなせば、要領は見えてくるものです。
キチンとした連歌会は百韻と言って、発句と併せて、100の句になります。
考える時間もありますし、それなりに長丁場なのです。
まぁ～公達が宮中で連歌会をするのなら、見栄もありますから、朗々と句を披露し終える時には、次の句がスタンバっていますけどね。
年季が違いますし、それで飯を食べてるので、気合いも違います。
まぁ～どうしても、才能が無くて、この方の場合、連歌会をぶち壊す？
みたいな方も居ます。
その場合、その方の前後に、お弟子さん（サクラ）を入れて、サンドイッチで、帳尻を合わせるとか、それ以前に、こっそり、模範解答をお流しするとか、、、裏技も無きにしもあらずかな？
残念ながら、僕は、お師匠さまや兄弟子さまと違って、連歌を上手くまとめたり、指導したり、ヨイショしつつ導いたり出来ないので、参加もお手伝いも出来ません。
替わりに、お主上も褒めてくださった、曲舞、つまり児舞を披露するんですけどね。
そう言えば、お師匠さまも名高い連歌師なのですが、旅の初日に宿泊した山崎宿にも、高名な連歌師がいらっしゃいました。
後世、山崎宗鑑さまと呼ばれる連歌師です。
実はこの方、僕と同じ宇多源氏の佐々木氏の流れを汲んでいる方なのですが、芸風が凄く俗なんです。
僕的に表現すると、宗鑑さまは、お笑いあり、下ネタありで、師匠さまが、高尚な文学なら、宗鑑さまは、ずばり、吉本芸人。
お師匠さまを庭田頭中将さまに勧められた時、宗鑑さまの名前を出したら、大反対されたのです。
曰く、古式ゆかしき綾小路家が手に染めるべき習いでは無い！！と。
その頃、宗鑑さまは、山城国の山崎宿を拠点に活動されていたんですけど、昨年、對月庵を畳んで、旅に出られたとの事、お会いできなくて凄く残念です。
何でも、お師匠さまのお師匠さまも、お師匠さまの兄弟子さまも、そして、この宗鑑さまも、一休さん（一休禅師）の知り合いだったらしいんです。
で、一休さんの破天荒さ加減が、お師匠様曰く、山崎宗鑑さまにもあるって言うんですよ。
気になるじゃありませんか！！
ミーと、ハーがくっ付く様に、いつかお会いして、サイン頂きたいですね。
と、お馬鹿な事を考えているうちに、音合わせの為に楽師さん達に呼ばれました。
曲舞を舞う時、数えで、７歳になって良い思う事は、動作と言うか、所作に、張りが生まれた事ですね。
今までの、てくてくとか、どたどたとか、表現するのが悲しくなる所作が、僕の厨二病に見合うレベルに達してきた事です。
練習の時、キメの所作で、自分の口で、ピシッとか、ダンッとか発声しても、哀しくなくなりましたもん。
決して、持病が悪化した訳じゃ無く、身長が伸びて、幼児体型から、少年の体つきになって、動きが滑らかになったんですよ。
もう少ししたら、キメの時に、かわいい女の子に向けて、(^_－)☆ウインクとか(￣ー+￣)フッが出来るようになって、どきゅうーんとか、きゅぴーんと女の子のハートを撃ち抜くスキルを身に付けられる予定です。
もう一度言います。
持病は悪化していません！！
1524年（大永4年）摂津国 難波大社。（１０日目）
綾小路 有興 7歳。
初めての連歌会。
何もできないと言っても、手持無沙汰は、もの凄く苦痛です。
なので、お師匠さまにお願いして、お役目を貰いました。
次々詠まれる連歌を僕が披露する事。
うわ～大変だ～。
お師匠さまが最初の発句を詠み、参加者が身分順、次々と百韻、つまり１００句詠んでいく。
僕がそれを、皆様に、朗々と詠み上げ、披露させて頂く。
兄弟子さま達は、付合と言う、連歌のルールに少し外れている句を、さり気無く直すよう参加者にお勧めしたり、披露した句を次々と巻物に書き留めていく。
その間、主催者さんの家人達が、台所で、打ち揚げ会のご馳走を準備している。
百韻が揃ったところで、お師匠さまの講評です。
基本、ヨイショなので、ここが素晴らしいとか、風情に溢れているとか、耳に心地よい言葉が続きます。
そして、巻物に書き留めた連歌１００韻を奉納し、余興で、学芸会から、アマチュアの劇団並みに昇進した、僕の曲舞を披露です。
そして、酒宴、即ち、打ち揚げ会となります。
日本酒と山海のご馳走で、気分が良くなったところで、僕みたいな幼い公達から、目をキラキラさせて、、、
「この句は素晴らしかったです。」
「僕も今、勉強中なんだけど、人生に深みのある方の言葉には勝てません。」
「日記に残したいのですけど、お名前と句を頂いても良いですか？」
等と、お酒を注ぎまわりながら、お話しすると、大変、モテます。
そりゃ～もう、お師匠さまの目が、お前は彼らをどうしたいんだ？
と、語るくらいにはモテました。
上目遣いで、うるうるとお願いしたら、六本木のキャバクラでナンバー１になれるかもしれません。
もっとも、今世だと、六本の松の木すら無くて、女の子の代わりに狸が居るかもしれませんが。
お酒って、この時代だと、僧坊酒と京の都の酒屋がまだまだ主流ですが、北摂津の鴻池、池田、伊丹、小浜と言ったような他所酒（京の都以外のお酒）も名を売り始めた頃で、今、皆さんに勧めてるお酒も、そういった地酒ですね。
僕がこの世から消える頃には、灘の酒と言うブランドが出来るかもしれません。
皆さんと楽しくお話ししていると、４年前亡くなられた三好筑前守さんの話題が出た。
４年前には判らなかったけど、筑前守さん、知恩寺で殺されたらしい。
都では、殺された時、拍手喝采だったけど、ここでは、そんな事無いらしいです。
確か、三好氏って、四国から出て、堺とか北摂津とかを拠点に、京で尾張のお漬物殿と抗争したんだよね？
もう、今からその下地が出来てるのかな？
で、その最後の地となった知恩寺と、知恩院が香衣の綸旨をめぐって、昨年から争ってるらしい。
香衣ってのは、勅を賜って着る事が出来る僧衣の事。
綸旨は判る。
お主上さまのお言葉を汲んで、庭田頭中将さまが、制作している奉書だよね？
香衣の綸旨なんてのは、噂では聞いてないけど、お主上さまの秘書官が、ホイホイとそのお言葉を漏らしたりはしないから仕方が無い。
日本史で習った、江戸時代の紫衣事件の紫衣と似たような奴かな？
このお話をしてくださったのは、堺にお住いの武野新五郎殿。
中々面白そうな方だったので、堺に行った時には、是非又、お話を聞きたいものです。
そして、宴もたけなわ、ご馳走の〆は、硯蓋と呼ばれる、前世いう所のデザート。
出てきたのは、砂糖羊羹！！
えっ、羊羹に砂糖って当たり前じゃ無いかって？
この頃、砂糖は日本で作れず、全量、輸入品の凄い高級品なんです。
どのくらい高級品かって？
ご馳走とこのちんまい羊羹が等価ってくらい。
普通の羊羹は、平安時代の物語に出てくるような甘葛。
木の皮を剥いで、まるでゴムの木みたいに樹液を集める、それが甘葛。
砂糖とは甘さが違うのです。
そして、今世初めての砂糖の甘味。
正直、前世で、砂糖を馬鹿にしてました。
ごめんなさい。
大変結構なモノをありがとうございます。
お師匠さま達が、僕がう～～んと言いながら、良く味わって食べてるのを、ニマニマと眺めていた。
その癖、皆さま方、ご自分の分を、僕に譲ってくださると言う男気は見せて下らなかった！！
何か、間違ってない？
ちょっと、違う気がする。
たぶん、連歌会参加者の旦那衆の皆さんなら、上目遣いで、うるうるとお願いしたら、我も我もと献上してくださるのは、間違い無しだけれども、そんな事はしませんよ。
これでも、僕は、おのこですから。
でも、そこを以心伝心って、、、
はぁ～、伝わってるからニマニマなのに、、、
大人になって、天下人になったら、黄金の茶室ならぬ、砂糖で出来た大坂城を建設します。
と、明日になったら、黒歴史として、記憶の底に封印する妄想を浮かべてるのでした。
